2026년 동료지원인 양성과정 참여자 모집

○ 모집인원 : 10명

○ 모집대상 : 정신건강 회복 경험이 있는 정신질환 당사자

○ 교육기간 : 2026년 7월 ~ 9월 예정 (면접합격자 대상자에게 개별 통지)

○ 교육시간 : 총 100시간 (이론 60시간, 실습 40시간)

○ 교 육 비 : 무료 (교통비 및 식비 본인 부담)

■ 모집 접수기간

○ 2026. 06. 29.(월) ~ 2026.07.13(월) 18:00까지

■ 제출서류

1. 동료지원인 양성과정 참여신청서

2. 자기소개서

3. 개인정보 수집 및 활용 동의서

■ 접수방법 

​○ 이메일 접수 (padoson119@hanmail.net)

■ 문의

○ 02-2272-2541 (담당자: 박형민)

※ 반디집(Bandizip) 프로그램을 사용하시면 정상적으로 압축 해제 및 신청서 작성이 가능합니다.

절차조력지원서비스는 정신의료기관에 입원 중인 당사자가 자신이 원하는 정보를 얻고,

절차를 이해할 수 있도록 국가가 지원하는 서비스입니다.

정신질환자 절차조력지원서비스 리플렛 자료 1부를 올려드리오니,

서비스를 이용하실 분들은 해당 리플렛 상의 '절차조력 서비스 이용신청서'를 작성하여 파도손 이메일로 보내주시길 바랍니다.

1. 파도손 이메일 : padoson119@hanmail.net

2. 파도손 연락처 : 010-9920-2541, 02-2272-2545

3. 파도손 주소 : 서울 중구 마른내로 4가길 16-3, 2층

4. 담당 지역 : 

  -파도손 : 서울, 부산, 대구, 울산, 충북, 충남, 경북, 경남

  -우리다움 : 인천, 광주, 대전, 세종, 경기, 강원, 전북, 전남

[정신장애인 당사자 단체의 정체성 확립을 위한 토론회] 영상을 올립니다.

https://www.youtube.com/watch?v=ETBXiWih4tU&t=3s 

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2020년 한해동안 파도손 활동의 기록을 영상으로 남깁니다. 

그럼에도, 정신장애인 당사자운동의 역사는 진보한다.

[광기와 삶 - 송승연]

정신건강 및 정신장애인 영역과 관련하여 다양한 이론을 만들고, 실천적 성과를 성취한 수많은 ‘전문가’의 역사는 공식적으로 존재한다. 그러나 동시에 다소 비공식적이며, 화려한 스포트라이트를 받지는 못했지만 투쟁을 지속해 온 당사자운동의 역사 또한 존재하고 있다. 우리는 흔히 1970년대부터 정신장애인 당사자운동이 시작된 것으로 알고 있지만, 몇백 년 전부터 법률, 치료, 서비스, 공공정책을 변화시키기 위한 당사자 주도 투쟁은 전개되었다. 예를 들어 1620년 악명이 높았던 영국 베슬렘 병원의 환자들은 힘을 모아 ‘베슬렘 병원의 가난하고 억울한 자들의 수용자 처우에 관한 청원’을 영국 상원에 제출한 적이 있다. 또한 1774년 수용소에서 퇴소한 사무엘 브럭쇼가 자신의 경험을 바탕으로 쓴 "사설 광인수용소(madhouse)의 부당한 학대"를 출간하기도 하였다. 하지만 이 당시에 많은 노력들은 대개 매우 극단적 존재로 치부되어, 중점적으로 다루어지진 못했다.

1960년대 미국의 흑인 민권운동과 반전운동, 학생운동 등에 영향을 받아, 1970년대 정신장애인에 의한 당사자운동의 시대가 본격 시작되었다. 당사자운동은 정신질환으로 진단받은 사람들에게 강요되는 강제적이고 해로운 치료에 저항하기 위해 행동했으며, 주체적 자기옹호를 통해 사회적 변화를 주도하였다. 이들은 자신들의 정체성을 주로 ‘생존자'(survivor)라고 정의하였는데, 이는 억압적인 정신건강시스템의 다양한 차별과 학대에서 생존한 역사에 커다란 자부심을 드러내기 위해 선택되었다.

특히 정신장애인의 인권향상 투쟁을 위해 자신의 삶을 헌신한 주디 챔벌린(1944-2010)은 우리가 빼놓고 이야기할 수 없는 당사자 활동가다. 그녀는 21살이었던 1966년 가슴 아픈 유산을 겪었고, 이후 심각한 우울증을 경험했다. 처음엔 정신병원에 자의입원 하였으나, 몇 번 입퇴원한 뒤 그녀는 조현병 진단을 받았고, 뉴욕주립병원 정신과 병동에 강제입원되었다.

“정신병원의 진짜 문제와 진정한 모욕은 일상의 모든 측면들이 통제될 때, 즉 잠에서 일어날 때, 식사할 때, 샤워할 때와 같은 모든 것이 통제될 때이며, 우리 자신의 의지에 반하여 화학물질(정신과 약물)이 우리 몸 안에 들어올 때입니다.”(주디 체임벌린, <뉴욕타임스>, 1981)

그녀는 강제입원 뒤 다양한 학대를 목격하고 경험했다. 예를 들어 격리실은 저항을 하는 환자들에게 적용되었는데, 심지어 그들의 저항이 비폭력적이더라도 사용되었다. 또한 그녀가 복용한 정신과 약물은 피곤함을 느끼게 했고, 기억력에 영향을 주었다. 비자의적 환자로서 그녀는 자유롭게 병원을 나갈 수 없었고, ‘시스템의 포로’가 되었다고 표현했다. 이처럼 정신과 환자로 경험한 시민권 침해는 그녀가 당사자운동에 뛰어드는 데 자극을 주었다. 퇴원 후 그녀는 당사자 동료들과 함께 보스턴에 기반을 둔 ‘정신과환자 해방전선'(Mental Patients Liberation Front)을 설립했다. 그리고 1978년 "우리 자신에 관하여: 환자가 통제하는 대안적 정신건상시스템"(On Our Own: Patient Controlled Alternatives to the Mental Health System)이라는 책을 출간했고, 이 책은 정신장애인 당사자운동의 기준이 되는 텍스트가 되었다. 

그녀의 혁신적 작업은 다양한 면에서 주목할 만하지만, 그중 가장 중요한 것은 정신건강에 접근하는 다양한 방법의 균형을 맞추고 존중하는 능력이었다. 예를 들어, (자신은 동의하지 않더라도) 정신과 약물을 사용하여 효과를 본 사람들에서 나오는 경험을 보장해 주었다. 활동가이자 지역사회 리더로서의 챔벌린의 일은 인권과 시민권, 그리고 타인에 의해 강요된 선택을 하기보다는 자기 스스로 선택을 할 수 있는 힘에 중점을 두었다. 즉 그녀의 실천은 타인이 원하는 대로 사는 것이 아니라, 사람 개개인을 있는 그대로 존중하는 것에 뿌리를 두고 있는 것이다.

챔벌린 외에도 수많은 당사자활동가가 있었다. 테드 차바신스키(Ted Chabasinski, 1937 출생)는 캘리포니아 버클리에 살고 있는 정신장애인 당사자활동가이자 변호사다. 수줍음이 많고 내성적이었던 그는 1944년 6살 때 위탁가정에 있다가 뉴욕 맨해튼에 있는 벨뷰 정신병원에 입원되었고, 소아기 조현병으로 진단받은 뒤 ECT(전기경련요법)을 받았다. 10년간 입원생활 후 퇴원하여 대학을 졸업하고 변호사가 된 차바신스키는 1971년부터 당사자운동에 적극 참여했는데, 가장 중요한 성과 중에 하나는 1982년 버클리에서 ECT 사용을 금지하기 위한 법안을 통과시켰던 것이다. 그러나 아쉽게도 얼마 가지 못해 APA(미국정신의학회) 소송으로 결국 이 법안은 무효화되었다.

또한 정신병원에 같이 입원되어 있던 동료들이 크리스마스 이브에 가족과 함께 지낼 수 있도록 탈출을 도왔던 조지 바딜로(George Badillo)도 있다. 바딜로는 17번의 정신병원 입원 경력이 있으며, 약 300명이 머물렀던 3층으로 이루어진 거대 정신요양시설에서 입소생활을 경험하기도 했다. 그는 지금 뉴욕에 있는 ‘PEOPLe Inc.’라는 단체에서 동료지원가를 양성하는 동료훈련가로 근무하고 있다. 특히 정신질환으로 진단받은 히스패닉 사람들의 어려움을 돕고, 힘을 실어 주기 위해 오랫동안 노력하고 있다. 

또한 대안적 치료법을 모색하고, 당사자의 감춰진 이야기를 공개적인 담론으로 가져오기 위한 시도로 <Madness Network News>(광기 네트워크 뉴스, MNN)라는 잡지가 1972년 미국 오클랜드에서 간행되었으며, 캐나다 토론토에서도 1980년에 <Phoenix Rising>(불사조 날다: 정신의료화된 사람들의 목소리)라는 잡지가 창간되었다. 이러한 잡지는 대부분 정신장애인 당사자가 직접 경험한 이야기 등을 기고한 글로 구성되었다.

국내 최초 정신장애인 당사자 언론사 <마인드포스트> 홈페이지 일부. (이미지 출처 = <마인드포스트> 홈페이지 갈무리)

그렇다면 현재 한국의 상황은 어떨까? 약 10년 전부터 미약하지만 서서히 정신장애인 당사자운동은 확대되고 있다. 초창기 정신장애인 당사자조직에 대한 자원과 인프라가 전무한 상황에서 정신장애인 지역사회자립을 위해 헌신한 (필자가 인간적으로 존경하는) 김락우 대표. 억눌려 있던 정신장애인 당사자의 분노를 대변해 주고, 정신장애인 강제입원 및 자유권을 위해 꾸준히 가열차게 투쟁하고 있는 정신장애와 인권 파도손 이정하 대표. 국가 지원금 없이 자력으로 시작하여, 현재도 지속적으로 동료지원 및 권익옹호활동에 주력하고 있는 한국정신장애인 자립생활센터의 유동현 대표. 그리고 수원에서 오랫동안 활동을 하면서, 당사자조직을 구축하고 본격적인 자기옹호 활동을 준비하고 있는 수원마음사랑 김순득 대표. 그리고 앞서 언급한 <MNN>, <Phoenix Rising>과 같이 당사자의 목소리를 전달하기 위해 만들어진 국내 최초의 정신장애인 당사자 언론사 <마인드포스트>(MindPost)의 박종언 데스크. 지면상 소개하지 못했지만 이외에도 다양한 당사자활동가들은 여전히 조용한 투쟁을 이어나가고 있다. 그리고 분명 이들은 이 사회에 존재하고 있다.

외국에서 먼저 시작된 정신장애인 당사자운동, 그리고 국내에서 지금도 열심히 활동하고 있는 소수정예 당사자조직. 정신장애인의 인권 및 주체성을 위해 치열하게 투쟁한 이들의 노력이 없었다면 아마 지금 정신장애인의 삶도 상당히 달랐을 것이다. 물론 우리는 여전히 갈 길이 멀다. 그리고 다소 거창하고, 낭만적으로 묘사했지만, 지금 활동하고 있는 당사자조직의 상황은 많은 부분 열악하다. 그렇기 때문에 우리가 더욱 관심을 가지고, 긍정적 변화를 만들 수 있도록 힘을 보태야 한다. 현실은 여전히 버겁지만, 그럼에도 당사자운동의 노력으로 인해 앞으로 정신장애인의 권리보장은 진보할 것이라는 희망을 가지며, ‘광기와 삶’의 짧은 여정을 마무리한다. 

'광기와 삶'은 이번 글로 시즌2를 마치고 2019년 초에 시즌3이 시작됩니다.

송승연

가톨릭대 사회복지학과 박사 수료. 정신건강사회복지사. 정신장애인 당사자가 주체적 운동세력으로 확장되어야만 세상을 바꿀 수 있다는 굳건한 믿음을 가지고 있다.

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히포크라테스는 ‘환자에게 어떤 병이 있느냐보다 환자가 어떤 사람인지 아는 것이 중요하다’고 했다.
언론은 대체로 조현병이 약을 잘 먹고 관리하면 문제없이 지낼 수 있다고 말한다.
그러나 서울시공공보건의료재단 이영문 대표이사는 “약물 치료가 만능인 것처럼 여기는 건 한국 정신과에서 지나치게 약물 위주로 치료해왔기 때문이다. ...
그러면 내과하고 다를 바가 없다. 생물학적·심리학적·사회학적 측면을 모두 결합해서 봐야 한다.
약물 치료뿐만 아니라 심리 상담과 주변의 지지도 필수다. 사회에 참여할 수 있는 복지도 필요하다.
조현병은 주로 젊은 나이에 발병하기 때문에 학업을 놓치고 대인 관계에 어려움을 겪는 등 사회적으로 낙오되기 쉽다.
가장 중요한 건 인권 존중이다. 자유만을 보장해도 많은 증상이 호전된다”고 말했다.

폭탄을 몸에 매단 남자가 지하철에서 여자를 인질로 잡고 난동을 부린다. 신고를 접수한 경찰은 신속한 조사로 남자가 조현병이 있다는 사실을 알아낸다. 그러고는 특공대에게 남자가 최근 약을 먹지 않아 망상이 심해졌다고 전한다. 남자는 폭탄 버튼을 누르지만, 선 하나가 제대로 연결돼 있지 않아 범행은 미수에 그친다.

지난달 11일 방영한 OCN 드라마 <보이스2> 1화 내용이다. 정신장애 당사자 언론 <마인드포스트> 박종언 기자는 다음날 기사에서 “조현병 증상이 심하면 간단한 계산도 하기 어렵다. 급성기엔 두려움으로 방 안에서 몸을 벌벌 떨기도 하고 환청에 귀를 막는다”며 급성기 상태인 사람이 폭탄을 만들고 지하철에 뛰어들어 인질극을 벌인다는 설정은 말이 안 된다고 했다. <보이스2> 제작진은 8월 16일 “극중 묘사가 자칫 조현병 환자에 대한 사회적 오해와 편견을 불러일으킬 수 있다는 점을 고려하지 못했다”며 사과했다.

<보이스2> 제작진이 사과문을 올린 다음날, 한국일보 등 여러 언론에서 ‘조현병이 있는 아들이 어머니를 살해했다’는 내용을 제목으로 기사를 내보냈다. 그런데 정작 기사 본문에는 범인의 장애유형을 ‘정신지체장애 2급’으로 밝힌다. ‘정신지체장애’는 지적장애의 과거 이름으로 조현병과 다르다. 명백한 오보다.

작가는 테러범을 구상하며 조현병을 떠올렸다. 기자는 살인 사건 범인이 지적장애가 있다는 내용을 보고도 조현병을 기사 제목으로 뽑았다. 지난달 일주일 간격을 두고 나온 이 드라마와 기사는 무엇을 알려주는가. 우리 사회는 조현병이 있는 사람을 ‘묻지마 범죄’를 저지르고, 가족을 살해할 수 있는 사람으로 인식하고 있다. 조현병과 범죄는 하나로 묶였다.

밝혀지지 않아 낯선 존재

조현(調絃)이란 현악기의 줄을 고른다는 뜻이다. 조현병은 신경계의 조율이 적절히 이뤄지지 않은 걸 조현에 비유한 병명이다. 이전 명칭은 ‘정신분열병’이었으나 여러 인격이 존재하는 병으로 오해하거나 타인을 조롱하는 의미로 사용하자 2011년 조현병으로 대체됐다. 병의 원인은 명확히 밝혀지지 않았다. 뇌나 유전자 문제로도 여기지만, 아직 조현병을 특징짓는 단일 뇌 이상이나 단일 유전자는 찾지 못했다.

서울시공공보건의료재단 이영문 대표이사는 “지난 20년간 선·후진국 관계없이 평생 유병률은 1% 정도로 크게 변하지 않았다. 그 말은 조현병이 사회 환경적 요인보다는 인간의 보편적인 생물학적 원인이 사회 환경과 복합적으로 작용해서 나타난다는 것이다. 원인이 분명할 때 ‘병’이라고 부른다. 조현병은 엄연히 말해 원인을 모르며 양상 자체가 매우 다양하다. 편의상 병으로 부르더라도 하나의 반응(reaction)이나 증후군(syndrome)으로 봐야 한다”고 말했다.

“교련 수업 때 총기 분해하는 법을 모르는 친구에게 알려줬다. 그런데 막상 내가 하려니 어떻게 해야 할지 모르겠더라. 그 이후로 다른 사람과 밥을 먹으면 내 능력을 그 사람에게 빼앗긴다는 망상이 시작됐다.” (김진구, 54세, 15세에 발병)

“즐겨듣던 라디오 디제이가 그만둔다는 소식에 마음이 너무 아팠다. 그즈음 시작된 것 같다. 모두가 나를 욕하고 비웃는 것 같았다. 누군가가 부모님을 조종해 나를 해치려는 것 같았다. 가족도 믿을 수가 없었다. 늦게까지 거리를 배회했고 집에 돌아와서도 잠을 잘 자지 못했다.” (김미현, 43세, 24세에 발병)

“열아홉 살 겨울 처음 환청이 들렸다. 환청은 나에게 ‘미친년’이라고 욕했다. 욕을 들으니 스트레스가 쌓이고 지쳐갔다. 가슴이 답답하고 피곤하다는 말을 자주 하게 됐다.” (박민경, 41세, 19세에 발병)

조현병은 청소년기와 청년기에 처음 나타나는 경우가 많다. 주요 증상은 망상과 환각이다. 망상은 객관적 증거가 없는 믿음이다. 믿음과 일치하지 않는 증거가 나와도 바꾸려고 하지 않는 신념이다. 그 신념은 같은 문화권이나 동시대 사람에게 이해받지 못한다. 대표적인 망상 종류로는 누군가 자기를 비난하고 헤치려 한다는 식의 피해망상과 자신을 신의 아들과 같이 대단한 인물이라고 믿는 과대망상이 있다.

환각은 환청·환시·환촉 등 외부 자극 없이 소리나 형상 등을 지각하는 것이다. 조현병 증상으로 가장 일반적인 건 환청이다. 그러나 망상과 환각이 있다고 모두 조현병은 아니다. 코카인에 중독되면 몸에 벌레가 기어 다니는 환촉을 느끼고, 중환자실 입원으로 망상과 환각 등을 겪기도 한다. 조현병이라고 같은 망상과 환각을 겪는 것도 아니다. 한 이름으로 불리지만 증상은 다양하고, 그로 겪은 경험은 각자 다르다.

강제 입원, 또 다른 트라우마

“열 번 넘게 입원했다. 자의로 간 적은 없다. 면담 없이 바로 폐쇄 병동에 입원시킨 적도 있다. 한번은 수면제를 먹인 다음 잠든 사이에 옷을 갈아입혔다. 옷은 나 혼자 갈아입을 수 있다. 굳이 왜 그런 건지 납득이 가지 않았고 불합리함에 화가 났다.” (박연홍, 49세, 34세에 발병)

“한번 가면 1~2주 있는 게 아니라 몇 개월, 몇 년을 있게 될 수도 있다. 그 안에서는 우리의 모든 게 지워진다. 일반 사람도 병원에 가기 싫어하지 않나. 강제로 입원하면 좋은 병원이든 아니든 어쩔 수 없이 트라우마가 생긴다.” (안창수, 49세, 24세에 발병)

지난해 국가인권위원회는 정신요양시설 실태 조사를 했다. 전국 정신요양시설 59개소 중 30개소를 무작위로 추출해 조사한 결과, 응답자의 70.7%는 다른 사람이 안 보는 곳에서 옷을 갈아입을 수 없었고, 58.3%는 타인에게 노출된 상태로 목욕해야 했다. 응답자 65% 이상이 입소한 지 10년이 넘었으며, 36.2%는 1997년 이전 입소해 20년 이상 병원에 머물고 있었다.

언론이 만든 잠재적 범죄자

“TV에서 조현병을 보도할 때면 생각한다. ‘내가 그렇게 위험한 사람인가?’ 인생을 떳떳하게 살고 싶은데, 잘못한 게 없는데도 쉬쉬하며 살아야 한다. 천형(天刑)을 받고 있는 것 같다.” (김나미, 38세, 29세에 발병)

‘정신분열’이 부정적 의미로 사용돼 ‘조현’으로 용어를 바꿨지만, 얄궂게도 조현병은 범죄와 한 쌍이 됐다. 2016년 강남역 인근 노래방 화장실에서 한 여성이 살해당한 ‘강남역 살인 사건’ 이후, 언론은 범죄자에게 조현병이 있기만 하면 빼놓지 않고 그 사실을 가장 중요한 정보로 전달했다. 이런 방식으로 보도하면 어떤 집단이든 잠재적 범죄자가 될 수 있다.

조현병이 있는 사람 8천 명과 일반 인구 8만 명을 대상으로 한 스웨덴 연구에 따르면, 조현병이 있는 참가자가 폭력 범죄와 관계된 비율은 일반 참가자의 약 1.2배였다. 연구진은 조현병이 아니라 술이나 마약 등의 약물 남용이 범죄와 관련 있는 유의미한 변수라고 결론지었다. 총기 난사와 정신 건강 관련성에 관한 미국 연구에서도 총기 난사자 대부분은 정신적으로 문제가 없었다. 연구자는 “폭력 범죄 원인을 정신 질환으로 몰아갈 때 정작 중요한 사회적 요인은 가려진다”고 지적했다.

약만으로는 해결할 수 없다

히포크라테스는 ‘환자에게 어떤 병이 있느냐보다 환자가 어떤 사람인지 아는 것이 중요하다’고 했다. 언론은 대체로 조현병이 약을 잘 먹고 관리하면 문제없이 지낼 수 있다고 말한다. 그러나 서울시공공보건의료재단 이영문 대표이사는 “약물 치료가 만능인 것처럼 여기는 건 한국 정신과에서 지나치게 약물 위주로 치료해왔기 때문이다. 그러면 내과하고 다를 바가 없다. 생물학적·심리학적·사회학적 측면을 모두 결합해서 봐야 한다. 약물 치료뿐만 아니라 심리 상담과 주변의 지지도 필수다. 사회에 참여할 수 있는 복지도 필요하다. 조현병은 주로 젊은 나이에 발병하기 때문에 학업을 놓치고 대인 관계에 어려움을 겪는 등 사회적으로 낙오되기 쉽다. 가장 중요한 건 인권 존중이다. 자유만을 보장해도 많은 증상이 호전된다”고 말했다.

조현병 당사자인 미국 남캘리포니아대학교(USC) 법대 교수 엘린 삭스(Elyn Saks)는 테드(TED) 강연에서 자신이 이 자리에 있을 수 있는 세 가지 이유를 들었다. 첫째, 훌륭한 치료. 둘째, 그와 그의 병을 알고 이해하는 가족과 친구들. 셋째, 그를 지지해 주는 직장. 강연을 끝내며 그는 언론에게 부탁한다. “우리를 병의 한 종류가 아니라 깊이 있는 인간으로 그려주십시오.”

"당사자옹호서비스를 위한 시범교육"
일주일에 한번씩 진행되는 절차보조제도의 시행을 위한 교육과정..제4강
의학적이해, 사회심리적 관점에서의 이해..등 다양하고 입체적인 관점으로 이해도를 높이는 교육이 진행되고 있습니다.
이번시간은

현상학적 관점에서의 이해

"정신장애를 보는 대안적 관점: 정신장애의 본질"_Schizophrenia를 중심으로.. 

한울복지재단 이사장 장혜경교수님께서 강의하셨습니다.

새로운시각을 위한 좋은 내용인것 같아 사진을 올려둡니다.

▘ 다양성모델은 임상모델과 장애모델에 녹아있는 정신병리적 가정에 보다 분명하게 도전한다. 다양성모델은 다른 해방운동과 결을 같이 하는데 개인의 적응이나 치료 보다 사회의 해방적 변화에 초점을 맞춘다. 이것은 전통적인 정체성의 정치학 형태를 띤다. 즉 시민권 운동, 젠더(gender) 운동, 장애당사자운동/자립생활운동처럼 정체성에 기반한 사회·정치적 변화 운동의 길을 간다.

▘ 다양성모델은 견고한 3가지 정신병리적 가정에 도전한다.

가정 1. ‘정신질환 경험은 정신병리적이다’ : 다양성모델은 인간의 모든 경험(‘정신질환’이라고 이름붙여지는 부분을 포함해서)이 자부심과 일관된 자기정체성으로 통합되어야 함을 강조한다. 여기에는 정신병리에 근거하여 사용됨으로써 결과적으로 부정적인 가치를 재생산하는 용어에 대한 도전도 포함된다. 당사자와 정신건강전문가 중 의료인이 아닌 전문가들이 법적 용어인 ‘정신이상(insanity)’이나 ‘정신증(psychosis)’ 보다 ‘광기(madness)’를 사용하는 빈도가 증가한다. ‘Mad Pride’에서는 ‘Mad 문화 축제’를 통해 스티그마와 차별에 대항한다. 여기에는 아프리칸-아메리칸이 “Black”을, 레즈비언과 게이 문화에서 “gay”라는 용어를 되찾고자 하는 것처럼, ‘mad’ ‘lunatic’ ‘psychotic and proud’라는 용어를 사용하려는 움직임이 포함된다.

가정 2. ‘정신질환은 이분법적이다 – 사람은 정상과 비정상(정신질환)으로 구분된다’ : 이런 가정이 정신병리학적 방식에서는 공고하지만, 경험적으로 검증된 것은 아니다. 1년 유병율 기준으로 미국 성인 인구의 22%, 독일의 31%, 평생 유병율 기준으로 뉴질랜드 인구의 40%가 정신장애를 경험한다. 또한 일반 인구집단에서도 정신과적 증상을 경험한다. 실제로 정신건강 간호사의 84%가 환청을 경험했다는 연구를 보면, 정상과 비정상이라는 이분법적 기준은 매우 주관적일 수 있다. Mad Pride에서는 대안적 “세계 정신적 자유와 인권 선언”에서 아래와 같이 주장한다.

‘이락디지털문화연구소’ 이장주 소장이 전한 ‘게임 질병화’

“그 어떤 과학적 근거가 없는 ‘게임 질병화’의 접근방식에 대해, 386 컴퓨터로 양자컴퓨터를 논하고 제단 하는 일은 있어서는 안 된다고 생각한다”

금일 NDC를 찾은 ‘이락디지털문화연구소’의 이장주 소장은 ‘게임에 매달리는 사람들’이라는 주제로 ‘게임 질병화’에 대해 이야기하던 중 위와 같이 말했다.

강연을 통해, 최근 지속적으로 이슈가 되고 있는 ‘게임 질병화’가 어떤 문제를 일으키는지를 전하고자 했다는 그의 강연에는 어떤 내용이 담겨 있을지, 금일 있었던 강의를 1인칭 시점으로 정리했다. /디스이즈게임 박준영 기자

# 게임은 인간의 본능을 성장시키는 가장 좋은 매개체

몸을 막 가누게 되어 세상을 탐색하기 시작한 아기의 방에 가장 많이 두는 장난감 중 하나가 ‘모빌’이다. 이 모빌을 아기의 몸에 연결해 아기가 움직일 때 모빌도 함께 움직이게 한다면, 아기는 자신의 움직임에 함께 반응하는 모빌에 흥미를 느끼게 된다. 이 과정은 아기가 모빌을 통제할 수 있다는 ‘통제감’에 재미를 느끼게 됨을 알 수 있다.

자유롭게 움직이기 시작하면서 ‘통제감’에 흥미를 느낀 아이들은 성장 과정에서 숟가락질을 자신이 하겠다고 주장하며 엉성한 수저질로 식탁을 엉망으로 만들거나, 익스트림 스포츠를 하면서 부모님의 속을 썩이기도 한다. 이와 같은 성장 과정으로 볼 때 사회에서 정해진 룰과 부모의 말을 무조건적으로 순종하기 위해 태어난 사람은 없으며, ‘통제’에 대한 능동력을 키우고자 하는 것이 인간의 본능이라고 할 수 있다.

게임은 이와 같은 인간의 본능적 관점으로 봤을 때, ‘통제감’과 ‘능동력’과 같은 적응의 영역을 키워 줄 수 있는 간장 효과적인 방법이고, 본인의 미래를 스스로 개척하는 주도적 방법의 연습이다.

게임은 인간의 본능을 가장 효과적으로 적응할 수 있도록 도와주는 방법이자, 미래 개척의 연습으로 작용한다.

# ‘질병화’는 그 어떤 사회 문제를 해결하지 못한다

산업혁명이 부른 급격한 산업화는 기존의 공동체 사회를 해체하고 사회적인 인간으로 사람들을 적응시키고자 노력했으며, 이 과정에서 적응에 어려움을 호소하거나 우울감을 표하는 사람들을 일탈이라 부르고 ‘병리화’했다. 오늘날 게임을 질병화 하려는 시도 역시, 산업혁명이 일어난 19세기의 ‘적응 기준’을 21세기에 적용하려는 진단에 지나지 않고, 단순 병리화가 절대 성공할 수 없는 이유를 브루스 알렉산더 박사의 ‘쥐 공원’실험에서 찾을 수 있다.

해당 실험은, 약물에 중독되어 매일같이 약물을 원하는 쥐들을 감옥에 가두는 ‘격리팀’과 공동체 생활을 하게 하는 ‘모형 공원’팀으로 나눠 생활을 하게 한 실험이었다. 그 결과 격리된 쥐들은 계속해서 약물을 원하고 치료가 불가능한 단계까지 이어졌지만, 공원에 모여 공동체 생활을 시작한 쥐들은 더 이상 약물을 원하지 않았다는 내용이었다. 이 실험을 통해 부적응자로 규정하고 격리하게 되는 간단한 해결법은 근본적인 해결법으로 작용하지 못하며, 환경적 영향이 자율적이고 사회적인 인간을 만들 수 있음을 알 수 있다.

게임과 마약은 성격부터 달라 동일 선상에 놓고 비교하기 어렵지만, 게임이 질병화를 논할 정도로 심각한 사회문제라고 판단했다면, 치료시설 건립이나 ‘질병화’같은 간단하고 비싼 해결책이 아닌 근본적 해결 방법이 필요하다. 

무조건적인 격리는 사회문제를 해결할 수 없다는 결론을 찾은 브루스 알렉산더 박사의 '쥐 공원' 실험

# 과거의 이론에 얽매인다면 세계는 중독의 병동

게임 중독과 관련된 논의는 이미 20년도 더 된 이야기이며, 1996년 이반 골드버그가 ‘인터넷 중독’이라는 단어를 사용한 것을 기점으로 사용되기 시작했다. 인터넷이라는 새로운 매체에 빠져 부적응을 하는 사람들을 규정하는 단어가 필요했던 그는 ‘인터넷 중독’이라는 단어를 사용했고, 당시엔 논의가 오고 갈 수 있지만 오늘날 사회에 이를 적용하는 건 어렵다고 생각한다.

인터넷이 보급화 되고 이를 활용한 신규 산업들이 등장했으며, 각종 IT회사는 전 세계를 이끄는 주류 회사로 성장하게 됐다. 오늘날의 사회에 과거의 ‘인터넷 중독’이론을 적용하기 힘든 이유 역시, 과거의 관점에서 본다면 지금은 사회는 하나의 큰 병동에 불과하게 되기 때문이다. 시대가 변하는 만큼 중독에 대한 개념 역시도 다시금 정립될 분명한 이유가 있다.

'인터넷 중독'을 처음 이야기 한 과거의 관점에서 오늘날을 본다면 세계는 중독에 허덕이며, 시대는 변한다.

# 게임이 정말 문제라면 객관적 근거부터 찾아와라

‘게임 질병화’에 관한 논의가 타당하지 않은 이유에 대해, 우선 이론적 근거가 없다는 점이다. 흔히 사용하는 ‘중독’은 영단어를 해석하는 과정에서 개념적 혼란을 주게 되는데, 탐닉을 뜻하는 ‘Addiction’과 유독물질에 취함을 뜻하는 ‘Intoxication’을 모두 ‘중독’이라고 해석하고 있다. 

게임 중독과 관련해 그린피스는 체계적인 연구를 위해서는 진단명을 내려야 하며, ‘게임 중독’이라고 규정하지 않는다면 연구 자체가 불가능하다고 이야기한다. 하지만, ‘중독’의 단어적 해석에서 ‘유독물질에 취함’으로 해석해도 게임을 한다는 것은 심각한 뇌손상을 부르는 중독물질을 발생시키지 않으며, 탐닉의 의미로 해석해도 진단 기준에 있어 ‘다른 장애로 더 잘 설명되지 않아야 한다’는 사실에 위배된다. 즉, ‘게임 중독’을 규정할 수 있는 확실한 증거가 없으니 이를 문제로 만들어 사회문제화한다는 논리는 화살을 쏘고 나서 과녁을 그리는 행위에 불과하다.

다음으로 오늘날의 게임은 이데올로기의 희생양이라고 생각하기 때문이다. 사회학자 스텐리 코헨의 ‘도덕적 공황 이론’에 따르면 장년층은 청년층의 도덕적 타락이 사회를 붕괴시킬 것이라고 생각한다고 말한다. 이런 이유로 인류는 과거부터 만화나 록앤롤을 젊은이들의 타락의 원흉으로 이야기했으며, 시간이 지나 그 규제의 대상이 게임으로 바뀌었다고 생각한다.

뿐만 아니라, 객관적인 데이터로 게임의 문제를 판단하는 것이 아닌 색안경을 낀 연구자들이 주관적 성향이 들어간 연구를 하거나, 정치적 위기를 벗어나려는 일부 정치인들이 개입해 문제가 확증화 되고 있다고 본다.

# 게임 장애, ‘서비스가 원활하지 못함’을 말하는 것으로 충분하다

질병은 단어 그 자체로 두려움과 혐오의 대상이다. 4차 산업혁명의 시대에서 ‘게임’이라는 매력적인 문화 산업이 비합리적인 주장으로 혐오스러운 질병 산업으로 변질되고 있다. 가지지 못한 것에 대한 실험과 능력을 키우는 인간의 본능인 ‘게임’을 정말로 질병으로써 주장하려 한다면 분명한 과학적 근거와 장기적 문화에 어떤 영향을 주는지를 따져봐야 할 것이며, 양자컴퓨터를 386 컴퓨터로 재단하는 무책임을 중단하길 바란다.

‘게임 장애’가 단어로써 사용되는 일은 게임의 서비스가 원활하지 못한 상태일 때 사과의 말을 전하면서 사용되는 것이 전부여야 하며, 사회적 문제를 게임만의 문제로 돌리는 ‘남 탓’은 그 누구에게도 도움이 안 된다는 이야기를 끝으로 오늘 강의를 마무리하고자 한다.

# 게임 장애, ‘서비스가 원활하지 못함’을 말하는 것으로 충분하다

질병은 단어 그 자체로 두려움과 혐오의 대상이다. 4차 산업혁명의 시대에서 ‘게임’이라는 매력적인 문화 산업이 비합리적인 주장으로 혐오스러운 질병 산업으로 변질되고 있다. 가지지 못한 것에 대한 실험과 능력을 키우는 인간의 본능인 ‘게임’을 정말로 질병으로써 주장하려 한다면 분명한 과학적 근거와 장기적 문화에 어떤 영향을 주는지를 따져봐야 할 것이며, 양자컴퓨터를 386 컴퓨터로 재단하는 무책임을 중단하길 바란다.

‘게임 장애’가 단어로써 사용되는 일은 게임의 서비스가 원활하지 못한 상태일 때 사과의 말을 전하면서 사용되는 것이 전부여야 하며, 사회적 문제를 게임만의 문제로 돌리는 ‘남 탓’은 그 누구에게도 도움이 안 된다는 이야기를 끝으로 오늘 강의를 마무리하고자 한다.

'게임 장애'라는 단어는 게임의 서비스가 원활하지 못한 상태를 칭하는 말로 충분하다.

게임하는것도   정신병이라는 시대가 도래하고 있습니다..."

[DT광장] 4차 산업혁명시대, 게임의 재발견

조성민 마음산책 심리상담센터장 

누군가가 무언가에 지나치게 몰입하거나 탐닉해 문제가 생길 때, 사람들은 그 심각성을 부각시키려는 의도로 '~병', '~중독' 등의 표현을 일상적으로 즐겨 쓴다. 소낙비를 맞으며 달리기를 하는 친구를 보면서 "저 정도면 중독이지…"라는 표현을 쓰기도 하는 것처럼 말이다. 그리고 우리는 게임에 빠진 아이들을 보면서 '게임중독'이라고 걱정하기도 한다.
 
최근 들어 국제보건기구(WHO)는 새로 구성 중인 질병진단편람(ICD-11)에 '게임장애(gaming disorder)'라는 새로운 질병목록을 넣겠다고 예고한 바 있다. 세계적으로 논란이 격렬하게 벌어지고 있는 가운데, 국내에서도 이러한 WHO의 움직임을 지지하는 칼럼들이 게재되기도 했다. 그 글들을 보면, 지나친 게임은 보건의 영역이며, 질병으로 바라봐야만 해결 가능한 것처럼 주장하고 있다. 도박중독과 같은 행동중독(behavior addiction)의 대표선수에 해당하는 지위를 부여하고 싶어하는 것 같다.

그러나 일상적 표현으로 '중독', '장애' 같은 용어를 사용하는 것과 이를 전 세계가 공식적으로 준용하는 WHO의 질병목록에 넣는 것은 엄청나게 다른 차원의 문제다. WHO는 '게임장애'라는 진단명을 '물질사용 및 중독성 행동으로 인한 장애' 항목의 하위분류에 넣으려고 하고 있다. 결국 게임이 중독성 장애라고 주장하고 싶은 것이다. 

통상 정신의학 전문가들도 정신과적 장애들에 대한 '낙인효과'에 대해 우려한다. 그러면서 동시에 '게임장애' 질병 목록화에 대해서 "아이들을 정신질환자로 낙인찍을 수 있다"고 우려하는 이들에게 "아주 무섭고 무책임한 말"이라고 비난을 한 글도 있었다. 과연 그럴까.

낙인(stigma)이라는 말의 어원을 따져 보면, '찌르다, 표시하다'라는 의미를 가진 그리스어 'stizein'이 그 어원이라고 한다. 즉, 가축의 저항을 무력화하면서 피부(가죽)에 표식을 남기는 것이 바로 낙인이다. 누구나 쉽게 구분할 수 있게 말이다. 일상 속에서 "중독 아니야?"라는 말을 들으면, 그 사람이 전문가는 아니니까 뭐 그런대로 넘어갈 수 있다. 그러나 세계보건기구가 그런 낙인을 공식적으로 결정하고, 그 낙인을 사용하는 전문가인 의사가 누군가의 진단서에 그렇게 써넣는 순간, 그 순간이 바로 낙인이 새겨지는 순간이다. 이건 전문가의 진단이니 당사자 입장에서는 부정하거나 저항하기도 어렵다. 그리고 주변인들은 그 진단을 근거로 그를 바라보게 되고, 그렇게 당사자는 공동체로부터 소외돼 간다. 한때 우리 사회가 한부모 가정의 청소년들을 결손가정 청소년이라고 부르며 오해했던 것처럼 말이다. 

결국, 낙인은 전문가들이 만들고 찍고 하면서, 그것에 대해 자연스러운 거부반응을 보이는 당사자와 수 많은 대중들을 오히려 낙인효과의 책임자로 비난하는 것은 정말 난센스다.

인류는 놀이를 통해 세상살이를 배워왔다. 교실에 앉아 배운 것보다 살면서 놀면서 배운 것이 더 유용한 경우는 수없이 많다. 그리고 게임은 오프라인 월드(off-line world)와 온라인 월드(on-line world)를 동시에 살아야 할 4차 산업혁명 시대의 인류에게는 온라인 월드 상에서의 주요 놀이이기도 하다. 간혹 심각한 부작용을 보인다고 해서, 놀이의 한 형태인 게임을 질병의 온상으로 취급하려는 시도는 결국 벼룩 잡겠다고 초가삼간 태우는 꼴이 되고 말 것이다.

그 부작용이 우려된다면, 게임이 사행화되는 문제, 게임 외에는 놀고 싶은 에너지를 발산할 곳을 틀어막은 왜곡된 교육체계와 그로 인해 병들고 있는 가족체계를 들여다볼 일이다.

과도한 게임으로 인한 문제로 고통 받는 이들에게 도움을 주는 곳이 병원 외에도 스마트쉼센터, 아이윌센터, 위센터 등 국가에서 공공모델로 운영하고 있는 곳이 이미 많이 있다는 점은 굳이 질병목록화를 하지 않아도 우리는 충분히 그들을 도와줄 수 있음을 의미한다.

게임은 보건의 문제가 아니다. 게임은 본래 놀이와 문화의 영역이다.